?

Log in

https://styler.rbc.ua/rus/zhizn/patriarha-kirilla-nazvali-satanoy-ryase-1482078616.html

Вспомнилось Евангелие, когда Христос пришел в Иерусалимский храм, Он сказал что дом Отца был превращен в вертеп разбойников... после вышесказанного первосвятителем российским, у меня напрашиваются подобные аналогии. И глядя на фото размбомбленного Алеппо, на лики детей беженцев, именно накануне Рождества, сейчас вспоминается что Богомладенец Христос тоже был беженцем.









«Еще одно важное приобретение для России. Секретарь митр. Агафангел, близкий к Патриарху Кириллу прот. Андрей Новиков стал духовником главы Генштаба Украины генерала Григория Педченко. Педченко просит о встрече со Святейшим Патриархом и Нарышкиным в январе 2012 г. Это хорошая позиция, чтобы сделать ярого сторонника воссоединения Украины с Россией прот. Андрей Новикова духовником Януковича, Азарова и Табачника».

Строит планы: «Как сообщают источники в Одессе, Виктор Нусенкис лихорадочно пытается убедить Патриарха Кирилла в безальтернативности кандидатуры Донецкого митрополита Илариона на пост Киевского митрополита. Нусенкис ссылается на позицию В. Януковича. В это же время после богослужения в Киеве 23 ноября Одесский митрополит Агафангел стал настоящим народный героем в среде православных киевлян. Более того, они опасаются, что в случае выбора Иларион- Онуфрий победи Онуфрий. В свою очередь, в случае выбора Агафангел- Онуфрий победит Агафангел, что и является наилучшим для России вариантом.
В связи со сложившейся ситуацией считаю, что мнение Президента и Премьера России в пользу митрополита Агафангела должно перевесить мнение Януковича и Нусенкиса. В крайнем случае, возможен компромиссный вариант- митрополит Агафангел становится Управляющим Делами УПЦ МП, архиепископ Ионафан (Елецких) главой ОВЦС УПЦ МП, протоиерей Андрей Новиков — главой Отдела по взаимодействию Церкви и Общества, который необходимо создать в УПЦ МП. Также ему необходимо отдать храм УПЦ МП в Верховной Раде, сейчас там служит «серая мышка», а Новиков мог бы активно действовать в пророссийском направлении».

Перед совещанием синода УПЦ 20.12.13 пытается через патриарха продвинуть Агафангела и Новикова — Ваше Святейшество-нов.

Интересная особенность — по письмам видно, что существует прямой канал воздействия на Януковича, кто-то близкий ему, влияние осуществляется не только на рациональном уровне, но и психологическое, используется такой мотив, как страх. Однако данный субъект влияния в исследуемой части дампа не назван.

В ноябре 2011 Патриарх летит в Сирию, там уже полгода продолжаются мирные восстания, жестоко подавляемые правительством, по случаю этого визита Фролов пишет записку: «Пастырский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Сирию особенно актуален «здесь и сейчас», потому что те, кто стремится установить «новый мировой порядок» , в котором, кстати, не будет места России («маленькая республика на обломках России-это колония), стремятся низложить сирийского президента Башара Асада, друга и партнера России. Если его постигнет судьба Каддафи, то поддерживаемые «Вашингтонским ЦК» исламисты не оставят в покое ни Антиохийский Патриархат, ни российскую базу ВМФ в Сирии. Так что визит Патриарха в Сирию предельно важен, это не просто «протокольный» визит, а визит духовного лидера, изменяющего ход мировой истории к лучшему».

Теперь мы знаем, к чему привело это вмешательство в ход истории, когда весь мир вздрогнул от событий в Алеппо, начиналось все вроде бы безобидно, с визита Патриарха…

Продолжение следует.

https://informnapalm.org/31142-frolovleaks-4/
Читать также части 1,2 и особенно 3
https://informnapalm.org/30831-frolovleaks-part3/
Оригинал взят у palaman в Сексуальная культура Православия
Особые срочные обстоятельства побудили меня прервать столь полезное во время поста молчание, и написать текст по этой весьма непостной (а для кого-то наоборот - весьма своевременной именно постом) теме. Излагать эти обстоятельства я не буду - кому нужно, тот всё знает.

Когда я собирал материалы по этой срочной теме, попался мне в Сети вот такой вот текст, в котором коротко и ясно излагаются взгляды Православной Церкви на "правила" сексуальной жизни в Православии:

Строго запрещено:

1. Церковь запрещает любые сексуальные отношения вне брака. Этот постулат является непререкаемым; и до тех пор, пока мужчина и женщина не связали себя узами брака, их сексуальные отношения (если таковые будут) считаются блудом.

2. Церковью строго запрещается анальный секс (раньше этот грех назывался — женонеистовство). Подобное сексуальное соитие Церковью признается как противоестественное.

3. Церковь, естественно, отрицательно относится к совместному развратному разжиганию супругов — просмотр порнографии, участие в оргиях и т. п.

4. Церковь строго запрещает уклонение от интимной жизни против воли одного из супругов. Это запрещено апостольским правилом Апостольского Собора 51 года. Простыми словами: если жена хочет секса, муж не имеет права ей отказать. Если он ей отказывает, то за этот грех Церковь наказывает его отлучением от Святого причастия до полного исправления (кстати, священнослужителя за подобный грех лишают сана). Это касается в том числе и постных дней. Уклоняться от интимной жизни против воли одного из супругов даже в пост — тяжкий грех.

Есть определенные дни, когда православным нельзя вступать в интимную близость. Но сразу скажу, что супружеский пост возможен только по обоюдному согласию. Об этом прямо пишет в послании апостол Павел.


Разрешено

Все остальное: ролевые игры, взаимные услаждения и различные ласки, длительность самого процесса и т. п. зависят от благочестия супругов. От их личного выбора, мнения и решения. Любые запреты возможны только по взаимному согласию; и если один из супругов не готов терпеть какие-то запреты или ограничения, то его половинка обязана идти ему навстречу.

Вывод

Церковь никогда не устанавливала законов, запрещающих брачное ложе супругов; максимум, что мы встречаем в Писании и правилах — это советы и призывы к благочестию. Если вам кто-то скажет, что в такой-то день Церковь запрещает супружескую близость, то можете смело человеку сообщить о его ошибке. Церковь не запрещает, Церковь только советует иметь воздержание по взаимному согласию. Храни всех Бог!

Пункт второй, очевидно, покажется наиболее суровым ограничением современным поклонникам сластолюбия - но тут уж ничего не поделаешь. Церковный брак - это не шутка, у него есть свои непререкаемые принципы, не зависящие от условностей эпохи, пусть даже если эти принципы покажутся кому-то "несовременными". Тем не менее.

Пункт третий, на мой взгляд, является всего лишь пояснением к пункту первому. В чем заключается развратность разжигания супругов? В самом ли "разжигании" как таковом? Вовсе нет, ведь не бывает секса без разжигания. В чем же "развратность"? Да просто-напросто в том, что к участию в сексуальной игре привлекаются посторонние! Порнография - не говоря уже об оргиях - это участие третьего в сексуальной жизни супружеской пары, где третий - лишний.
С точки зрения Православия, нормальный секс - это обязательно пара. Не больше и не меньше. Сексуальность мужа целиком принадлежит жене, а сексуальность жены - целиком мужу. Всякого рода самоудовлетворение - это грех воровства. Когда супруги услаждают друг друга - это нормально, это и есть брак. Когда же супруга услаждает кто бы то ни было кроме супруги, пусть даже он сам - это уже воровство.
Так у нас понимается брак.

Наконец, пункт четвертый со всеми вытекающими из него многочисленными "разрешено" звучит наиболее усладительно для нашей духовной немощи. И потому он неизбежно наталкивается на сопротивление со стороны тех людей, которые справедливо считают, что путь Православия - это путь аскезы и духовного подвига. И мнение этих людей невозможно просто отбросить как "неправильное", потому что даже если оно и не совсем правильно, в нем все-таки есть важное напоминание об истине, открытой нам Самим Христом: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Без усилия нет спасения, без усилия - погибель.

Употреблять усилие - трудно. Особенно трудно делать это в одиночку, когда все против тебя. Идти против течения бывает неимоверно тяжело, и потому ревнителям благочестия простительно желание создать и иметь своё собственное течение внутри Православной Церкви. Такое течение действительно существует. Есть люди, уверенные, что на самом-то деле всё гораздо круче, чем принято думать, и настоящее Православие гораздо более требовательно к верующему, чем пресловутые либеральные батюшки.
Всё так и есть!
Да, так оно и есть. Настоящее Православие круче. Но только вот какая штука: настоящее Православие сугубо добровольно. Правда то, что ищущий спасения должен употреблять усилие. Тому, кто желает познать Бога, надо не по своей воле поступать, а по воле Бога! Но правда и то, что он должен делать это исключительно по своему собственному выбору. Можно (и нужно) предать себя в послушание Богу! Но неполезно и невозможно предать в это послушание кого-либо другого, разве только своего собственного ребенка, пока он маленький и несмышленый.
Когда Церковь призывает нас "Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим", что она называет "предать друг друга"? Это значит именно предоставить другого Богу, чтобы Бог Сам вел этого человека как Ему угодно. Если мы любим другого и желаем ему спасения, мы можем и должны просить Бога о милости к этому человеку, чтобы этот человек сам пожелал служить Богу. Заставить же его нельзя и невозможно. Единственным исключением из этого правила является власть. Власть имущий, если он христианин, должен требовать от подвластных, чтобы они следовали воле Бога в той степени, в какой эта воля лично ему открыта. Правда, она редко бывает открыта власть имущим, но это уже другой разговор. Как минимум, родители все-таки должны требовать от своих детей следования по меньшей мере минимально-необходимым требованиям благочестия.

Но Церковь - это не власть. Кто желает служить Богу, тот может в Церкви узнать Его волю, может уразуметь, что нужно делать. Но только если инициатива исходит от него самого. Церковь не приказывает, она советует. Приказывает она лишь тем, кто хочет получить приказ, кто считает себя воином Иисуса Христа, Царя и Бога. А здесь мера у каждого своя. Кто желает посвятить себя Богу целиком - тот становится монахом. А кто желает иметь супруга или супругу - тот обязан смириться с тем, что его сексуальность теперь находится во власти другого человека. Только анальный секс запрещен, да третий лишний. Всё остальное здесь возможно, и всяко бывает. Если кто не согласен с такими правилами, пусть не вступает в церковный брак.

Нельзя на основании якобы церковных правил ограничивать супруга в правах, когда речь идет о его собственности. Как ни парадоксально звучит, это было бы таким же воровством, каким является блуд. А сексуальная жизнь каждого из супругов является абсолютной и неприкосновенной собственностью другого.
Именно поэтому любая аскетика, любые ограничения в супружеской жизни нуждаются во взаимном согласии обоих, и без такого согласия являются самочинием, прелестью и греховным своеволием. Если есть взаимное согласие - то можно хоть что, даже жить в полном целомудрии, как брат и сестра. Если же согласия нет - нет и православной аскезы, лишь прелесть и самочиние.

Всё изложенное выше просто, прозрачно и, в сущности, самоочевидно, если основываться на Писании и церковных правилах. Проблема, однако, в том, что Предание нам говорит здесь нечто другое. И ладно бы просто "другое"! уж всяко можно было бы найти решение парадокса. Вообще ведь, парадоксы или кажущиеся противоречия в Писании или в Предании, или между Писанием и Преданием - это лишь повод для более глубокого понимания. Увы, в данном случае речь не о парадоксах. Беда в том, что Предание в этом вопросе на данный момент сумбурно и самопротиворечиво. Попросту говоря, все священники говорят разное, кто во что горазд. Один считает абсолютно необходимым воздержание накануне постных дней, другой считает, что для молодых супругов такое воздержание вовсе не является необходимым. Один требует соблюдать в этом смысле Великий Пост, другой вздыхает о человеческой немощи. Кто-то считает, что глубокий петтинг есть извращение и страшный грех, в то время как поверхностный петтинг есть самое достойное и необходимое проявление целомудренной супружеской любви. Другие видят в глубоком петтинге всего лишь лишь естественную прелюдию к половому акту, но настаивают на том, что петтинг таки обязан разрешаться именно половым актом. Наконец, в приведенном выше тексте любая любовная игра супругов без "третьего" (и без анального секса!) признается допустимой, а значит, даже необходимой в том случае, если есть на то желание и воля хотя бы одного из супругов. Имеет право! С подобным хаосом мнений сталкивался всякий, кто пытался разобраться в вопросе, каким же является на самом деле учение Православной Церкви!

Люди расходятся даже в понимании цели православного брака. Кто-то настаивает, что цель брака - исключительно дети, а сексуальное удовольствие - это лишь неизбежное зло на пути к этой благой цели. Другие ссылаются на учение Иоанна Златоуста: "Брак дан для деторождения, а еще более для погашения естественнаго пламени. Свидетель этому Павел, который говорит: блудодеяния ради (во избежания блуда) кийждо свою жену имать (1 Кор. 7,2). Не сказал: для деторождения. И затем собираться вкупе (ст.5) повелевает он не для того, чтобы сделаться родителями многих детей, а для чего? Да не искушает, говорит, вас сатана. И продолжая речь, не сказал: если желают иметь детей, а что? Аще ли не удержатся, да посягают (ст.9). В начале брак имел, как я сказал, две вышеупомянутые цели, но впоследствии, когда наполнились и земля, и море, и вся вселенная, осталось одно только его назначение - искоренение невоздержания и распутства; ибо для людей, которые и теперь еще предаются этим страстям, хотят вести жизнь свиней и растлеваются в непотребных убежищах, брак немало полезен, освобождая их от нечистоты и такой потребности и сохраняя их в святости и честности. "

Казалось бы, сказанное яснее ясного - но споры среди православных продолжаются, и вспыхивают каждый год с новой силой, стоит начаться посту...

Как мне кажется, причина этого хаоса - своеобразие той нездоровой обстановки, в которой русские православные люди внезапно оказались, будучи ввергнутыми катастрофой революции 1917-го года в странное и даже противоестественное бытие изгоев в своей собственной стране.

Дело вот в чём. Вопрос о том, что можно и чего нельзя в сексе - это не вопрос религии как таковой, а вопрос религиозной культуры. Православие - это не культура, а религия - то есть, в первую очередь мистическая практика, практика молитвы и общения с Богом. Но общение с Единым Богом, Творцом реальности - это очень высоко, и сравнительно немногие его достигают. Смысл Православной религии в том, чтобы во всякой ситуации спрашивать Господа - и делать так, как Он повелит. Но если человек не научился этому, то он ищет указаний у собратьев по вере, у Церкви, желает хотя бы косвенным путем познать волю Божию. И вот это уже культура.
Православная культура начинается там, где кончается живое общение с Богом. И она кончается там, где начинается живое общение с Богом. Через православную культуру можно приблизиться к Богу, после чего сама по себе культура становится уже не нужна. Праведнику закон не лежит. Вот в чем смысл православной культуры.
Православная культура - это мостик, соединяющий людей с Богом. А всякий мост, по которому мы пришли к Богу, рано или поздно приходится "сжечь".

Та православная культура, которую мы унаследовали от предков, не работает или плохо работает в том мире, где все мы внезапно очутились. Старая православная культура по-прежнему выполняет свою основную задачу - по этому мосту по-прежнему можно прийти к Богу. Но у культуры как таковой есть и множество других задач. Например, она должна давать молодым супругам ответ на вопрос, что им можно и чего нельзя в постели! При этом супругов, быть может, в данный момент интересует именно постель, а не Бог. И полноценная культура должна быть готова к такому повороту дела. Полноценная культура должна быть готова дать ответ на любые вопросы. Но унаследованная нами от предков церковная культура уверенно и четко дает нам ответ лишь на один вопрос, правда самый важный: как обрести Бога. На многие другие вопросы она мычит и мнется, а порой мычит или говорит что-то несообразное.

Что ответить молодой невесте, которая невинно интересуется значением прошения в общеобязательной вечерней молитве, когда мы просим Бога: "угаси разжжение восстания телесного"? Ну допустим, современная девушка не так наивна, чтобы не догадываться, о восстании какой конкретно части тела идет в данном случае. Ясно, что слова эти можно понимать и не столь буквально - но в любом случае, умную девушку не может не мучить вопрос, а как же брак может достичь своей цели (как бы мы ни трактовали эту цель) без этого самого разжжения?! И какой смысл тогда будет в браке, если Бог услышит эту молитву в том смысле, что повсеместно возьмет да и угасит сексуальный огонь у всех православных супругов?

Между тем, ларчик-то просто открывается!

Дело тут в том, что тексты наших молитв составлены не в XIX, не в XVIII, и даже не в XVII веке! Это очень древние, античные молитвы, и написаны они совсем в другу эпоху, в контексте другой культуры. Культуры великой, несравненной и превосходнейшей, культуры Высокой Античности. Античные люди были мастерами слова, и умели наполнить одно и то же слово многими смыслами, они умели играть контекстом. Вечерние молитвы одинаковы и для мирян, и для монахов. Для монаха молитва об "угашении разжжения" имеет простой и очевидный смысл, ибо ему не нужно никакого разжжения, он для того-то и держит постоянно весьма строгий пост, чтобы не мучиться в проблемой этих самых "разжжений". А для мирянина те же самые слова молитвы оборачиваются другой гранью! потому что для того Бог и дал ему жену, чтобы она все эти мучительные разжжения мужа сладко угашала в свое удовольствие. У неё от самой природы есть все необходимое, чтобы с легкой приятностью решать эти трудные мужские проблемы, гасить потоки тонких энергий в себе самой. Пушкин взывает: Души прекрасные порывы. Потому для мирянина молиться "угаси разжжение восстания" - это (в том числе может означать и) просить благословения Божия на законную супружескую любовь этой ночью.

Я привел один маленький пример культурного переосмысления одного маленького словосочетания. А заново переосмыслить можно и нужно очень многое.

Какие аспекты церковной культуры не нуждаются в переосмыслении? Самые важные и вечные! Собственно Богослужение, последование, устав и священный календарь, включающий в себя сложную систему постов разной степени строгости. Здесь всё чисто, вечно и неприкосновенно. И анафема всякому обновленчеству.

А вот что касается супружеских наслаждений - здесь нужно глубокое и тотальное переосмысление того Предания, с которым мы подошли к началу ХХ века, к Революции.

В самом деле!
Если говорить жестко (слишком жестко!) и упрощенно (слишком упрощенно!), то доставшаяся нам от XVIII-XIX сексуальная культура - это не православная, а пуританская культура. Вместе с европейским Просвещением мы усвоили и тогдашние европейские заблуждения относительно секса. И не просто "европейские"; можно указать более четкие "координаты" источника российской церковной культуры Синодального периода. Это протестантизм вообще и англиканство в частности. И хотя православная культура секса никогда не доходила до пуританских крайностей, но влияние Запада на эту культуру отрицать так же невозможно, как невозможно отрицать влияние западной живописи на православную икону XVIII-XIX веков.
Слава Богу! В сегодняшней иконописании мы возвращаемся к канонической иконе, к Византии - естественному истоку нашей культуры. И, естественно, к лучшим образцам древнерусской иконописи.

Вот к этим же истокам нам имеет смысл присмотреться и в остальных вопросах. Были ли средневековые русские такими уж пуританами? Или можно поставить вопрос ещё интереснее: были ли пуританами греки поздней христианской Античности и раннего Средневековья? Уже смешно. Античность - это вообще праздник плоти, и невозможно представить, чтобы этот праздник полностью прекратился к наступлением христианства. Христианство - не враг плоти! Оно лишь придало античному празднику плоти правильную форму, ограничив его рамками законного брака.
Оргии античности, естественно, не могли вписаться в христианскую культуру. Но совсем иное дело - сладость законного супружества, воспетого не где-нибудь, но в самой Библии! Я поставил ссылку на самый яркий текст этого рода, но эти вещи рассыпаны по страницам Библии тут и там. Вот Премудрый поучает сына в Притчах, говоря: утешайся женою юности твоей, груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. (Кстати, к вопросу о допустимости глубокого петтинга.) А вот Исаак играет со своей женой Ревеккой. Могла ли Античность вывести из этих священных текстов что-то в пуританском духе? Могли ли уверовавшие во Христа римляне и греки, читая эти книги, прийти к идее, что сексуальное удовольствие само по себе нечисто? Нет, это невозможно, нелепо. Следовательно, все подобные мнения в нашем Предании - это свежачок, наследие недавних времен - тех самых времен, которые закончились революцией.
Мы восприняли европейскую культуру не самым лучшим образом, да и не с самой лучшей её стороны. Петровские реформы сблизили нас с протестантами, хотя католичество по сути гораздо меньше удалилось от Православия, чем протестантизм. При этом ведь и само католичество, судя по всему, всегда являлось весьма "пуританским" сравнительно с Православием, но все-таки оно никогда не заходило в этом направлении так далеко как некоторые направления протестантизма (те же пуритане). Теперь Запад кинулся в противоположную крайность, теперь там женят гомосексуалистов - а мы остались к дураках. Первоначальную античную гармонию православной сексуальной культуры мы утратили, слепо подражая Западу в нехорошем, а взамен не получили ничего.

Но это общие рассуждения!
Когда я готовил этот текст, у меня возникло желание подкрепить мои рассуждения каким-то конкретным историческим материалом. Какими были сексуальные обычаи Руси допетровской эпохи? Обычаи крестьян меня не очень интересовали. Гораздо интереснее разобраться в том, какова была сексуальная культура русской православной аристократии к ту эпоху, когда эта культура была ещё вполне аутентичной. И мне пришла в голову одна простая мысль.

Во-первых, все мы знаем, что сексуальные порывы появляются у ребенка очень рано, в подростковом возрасте, в котором брак ещё законодательно запрещен. В современном мире люди имеют право жениться лишь в 18-летнем возрасте. И это очень странно, согласитесь.

Если христианство решительно осуждает всякий секс вне брака, то почему же христианская культура устанавливает брачный возраст таким образом, что наши подростки вынуждены бороться с тяжкими искушениями, а большинство все-таки впадает в того или иного рода блудные грехи (чаще всего рукоблудие), не имея при этом никакой возможности угасить разжжение восстания телесного при помощи брачного союза?
Здесь есть какая-то загадка, какая-то непоследовательность морали, выдающая наличие противоречащих друг другую "археологических слоёв" внутри этой культуры.

Между тем, ни Античность, ни Средневековье не знали подобного ригоризма и там эта проблема просто не стояла. Известно, что в то время люди могли жениться и выходить замуж рано и даже очень рано по нашим нынешним понятиям. Буквально подростками!

Может быть, именно это правильно? Может быть, пусть лучше они женятся и живут в законной сладости супружества, чем валяются в типе сластей противоестественного греха?

Но тогда встает вопрос о рождении детей. Для мальчика тут нет проблемы, но как будет рожать 15-летняя девочка?!
Как эта проблема решалась в Средневековье?
Презервативов тогда не было. Так неужели же... страшно сказать, неужели эта проблема решалась при помощи петтинга?!

Чтобы ответить на этот вопрос, я взял биографии нескольких конкретных людей, относительно которых точно известны даты и обстоятельства их биографии. А именно, русских Рюриковичей Великих Князей Московских.

И, как мне кажется, я нашел в этом материале подтверждение моей "страшной догадке". Вот факты.

Василий I Дмитриевич, родился в 1371 году, женился 1391 году, на Софье, дочери Витовта, того же года рождения. Им было тогда по 20 лет. Первенец Юрий родился в 1395 году, спустя 4 года после свадьбы. Обычно пары зачинают ребенка в течение первого года супружеской жизни.

Его наследник:

Василий II Темный родился 1415 году, женился в 1433, в возрасте 18 лет. Его жена, Мария Ярославна, родилась в 1418 году, вышла замуж в 1433, в возрасте 15 лет. Первенец Юрий родился в 1337 году, спустя 4 года после свадьбы, когда жене исполнилось 19 лет.

Снова длительный срок от начала брачной жизни до зачатия ребенка!

Вопрос: так что же супруги делали 3 года до его зачатия? Пытались, но никак не могли зачать ребенка по молодости жены? Имели место неудачные беременности? Или они просто дожидались, когда жена достигнет 18-летнего возраста и окончательно созреет для рождения?

А может быть, в те времена ранние браки сочетались со строгостью нравов, и у супругов было принято просто воздерживаться от секса до известного возраста?
(Если это так уж просто! Но ведь речь идет о Святой Руси. Благочестие, строгость нравов... кто их знает?...)

Всё возможно, но... едва ли! Эту предполагаемую строгость нравов опровергает его наследник:

Иван III Великий родился в 1440 году, обручился в 1447, женился в 1452 году, в возрасте 12 лет. Его (первая) жена, Мария Борисовна, родилась в 1442 году, вышла замуж в возрасте 10 лет. Первенец родился в 1458 году, когда князю было 18, а княгине 16 лет. То есть, зачали они ребенка, когда ему было 17, а ей 15 лет. Значит, они не дожидались полного созревания женщины, но сразу или почти сразу зачали, как только это стало возможным. В среднем это возраст 12-14 лет, ну а здесь получилось в 15 лет.

Итак, не было у нас никогда такого нелепого обычая как воздерживаться от секса в браке до 18-летнего возраста! Тем более, в благочестивой великокняжеской семье, где для того и женятся, чтобы рожать детей, умножать Фамилию.

Но тогда опять-таки вопрос: что же делал Василий Темный с его женой Марией Ярославной, когда она была фактически ещё подростком в возрасте от 15 до 18 лет? Пытались зачать, но не могли? Не исключено, но несколько странно. Более вероятно, что они сознательно воздерживались от зачатия, ожидая, пока она повзрослеет. Воздерживались от зачатия и от секса вообще - или только от зачатия?
Первый вариант опровергает пример его наследника. Значит, остается второй вариант, как бы грустно это ни звучало для верящих в строгость культуры древнего благочестия.

Итак, гипотеза относительно сексуальной культуры княжеских семей средневековой Руси была такова:

  • женились рано,

  • но ребенка зачать не спешили,

  • а сексом все-таки занимались. Пресловутым петтингом, ну а чем же ещё?

Если так, то все становится на свои места: очевидно, Иван Великий просто был неосторожен, когда зачал первенца со своею с 15-летней женою. Что вполне понятно, ведь они считались супругами с уже пять лет, то есть, целую вечность - в восприятии 17-летнего подростка! Попробуй-ка тут удержись от полноценного полового акта с 15-летней законной супругой.

Его наследник: Василий III родился в 1479 году, женился в 1505, в возрасте 26 лет. Его первая жена Сабурова Соломония Юрьевна, родилась в 1490 году. Она известна как прп. София Суздальская. Вышла замуж в возрасте 15 лет. В 1525 году, в возрасте 35 лет, её постригли в монашество, так как она не могла родить ребенка. Возможно, была неудачная попытка в слишком раннем возрасте, и что-то сложилось не так, что-то испортилось. Потому-то вот женились рано, а зачинать не спешили, чтобы не искушать судьбу понапрасну!
Его вторая жена, Елена Глинская, родилась в 1508 году, вышла замуж в 1526 году, в возрасте 18 лет. Родила первенца в 1530-м, в возрасте 22 лет. Вопрос: что они делали три года? Снова и снова случайность? Почему такие длительные сроки от начала брака до зачатия ребенка? Или же опять-таки сознательно не спешили с этим важным делом. Поспешишь - людей насмешишь. Тут явно не поспешили и не насмешили. Напротив, устрашили!

Иван IV Грозный родился в 1530 году, женился в 1547 году, в возрасте 17 лет. Жена его Захарьина-Юрьева, Анастасия Романовна, родилась в 1530 или 1532 году, вышла замуж в возрасте 15 или 17 лет. Первенца (которого "Иван Грозный убивает" на знаменитой картине) родила в 1554 году, спустя 7 лет. Снова тот же вопрос: что они делали целых шесть лет? Известно из истории, что любили друг друга. Грозный был уже не мальчиком - 17 лет не шутка! Значит, действительно любил свою молодую жену. Не спешил возлагать бремя, ждал целых шесть лет?
Опять-таки вопрос: как ждал? в полном воздержании от секса? Это Иван-то Грозный с его пресловутыми "семью женами"? Тогда, может быть, блудил на стороне? имел любовницу? Нет! История говорит, между ними была любовь. Но любовь в этом контексте значит ни что иное как культура секса.

Наследник Ивана Грозного:
Царь Федор Иоаннович, родился в 1557 году, в 1575 году женился на Ирине Фёдоровне Годуновой, того же года рождения, когда им было по 18 лет. В 1592 году у них родилась дочь, спустя 17 лет после заключения брака. Но здесь по-видимому были медицинские проблемы: "во время своего замужества царица часто бывала беременна, но каждый раз неудачно разрешалась от бремени". Наверное, такие случаи пугали людей, а особенно царей, и потому люди предпочитали не торопить события. И это при том, что князья, в отличие от крестьян, женились именно ради рождения наследников. Можно догадываться, что среди крестьян петтинг в браке вообще был обычным делом: хорошо в постели князю, а если у мужика детей уже восемь, то куда ещё? изба-то не резиновая.

Вот несколько примеров, вот такая статистика.
Женились - рано, а детей заводить не спешили. Конечно, всякое бывает, некоторым супругам приходится годами трудиться, чтобы зачать дитя. Но тут не один случай. Тут система. Культура. О чем и речь.

Конечно, приведенные несколько случаев - ещё не "доказательство" мой гипотезы, но некий аргумент в её пользу. А доказательством здесь является учение самой Церкви, которая решительно осуждает всякий секс вне брака, но при этом снисходительно относится к любым сексуальным забавам внутри брака (кроме тупого анала). Таково учение Церкви, и таким оно было всегда, в том числе и в эпоху Рюриковичей. А именно на учение Церкви тогда и смотрели, других нравственных ориентиров просто не было. Поэтому и женили детей пораньше, чтобы те не успели наблудить. А чтобы не рисковать при этом здоровьем девочки-жены - временно воздерживались, но не от секса вообще, а как раз от того, что сегодня иные ригористы считают "единственно допустимым в постели".

Далее - слово читателю. Что я тут написал? Это попытка реставрации традиционной сексуальной культуры Православия - и вместе с тем размышление о том, какой будет православная культура XXI века.

Православие не в прошлом. Оно вне времени.

И где мои 17 лет...

Оригинал взят у kalakazo в И где мои 17 лет...
"Запись добровольца на Патриаршие службы

Обязательные условия для добровольцев:

— заполненная электронная анкета http://m5xw6lthnq.nblz.ru/forms/Gghd3ImTSE (если ранее не заполняли в новом формате)

— возраст до 35 лет;

— куртка волонтера (сообщите у кого нет);

— форма одежды классическая (черная юбка и темные брюки!);

— однотонные платки у девушек.

Помните, внешний вид должен соответствовать христианской традиции.
Внимание! Если внешний вид не будет соответствовать требованиям, которые написаны в условиях для добровольцев, то доброволец до послушания не допускается!

По возникшим вопросам можете обращаться по телефону 89150225024 Лидия.

1. Вечер, 27 августа вcенощное бдение в Храме Христа Спасителя ( сбор в 16:00 внутри храма около раки с честными мощами святителя Филарета Московского).

2. Утро, 28 августа Божественная литургия в Успенском соборе Московского кремля ( сбор в 7:50 около Кутафьей башни)

3. Вечер, 28 августа в Храме Христа Спасителя Погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы. Cбор ориентировочно в 15:00 внутри храма около раки с честными мощами святителя Филарета Московского ( следите за новостями в группе)".

отсюда






Оригинал взят у kalakazo в Когнитивный диссонанс на церковном Олимпе...
Статья Екатерины Щеткиной: "Почему украинские архиереи УПЦ МП открещиваются от патриарха Кирилла?"

Несколько цитат из нее:

"Собственно, ничего неожиданного. Это и должно было произойти именно так: в самых недрах церкви, среди самых верных и самых искренних адептов. Потому что именно они — первые — и должны были особенно остро почувствовать когнитивный диссонанс в происходящем на церковно-политическом олимпе. Можете смеяться, но встреча патриарха Кирилла с Папой Франциском, и даже в большей мере то, что этому предшествовало (и не предшествовало, но должно было), стало последней каплей в чаше терпения и доверия «столпов истинного православия»...Read more...Collapse )
Вы заметили, что вчера, 23 марта, было полнолуние? А за два дня до того, 21 марта, - равноденствие. Выходит, согласно решению Первого Вселенского собора, в ближайшее воскресенье у нас должна быть Пасха. А сегодня - уже Великий Четверг. Но не тут-то было, ведь для тех, кто живет по устаревшему юлианскому календарю (все православные, кроме Финляндской Церкви, пасхалию вычисляют по старому календарю), весеннее равноденствие "наступит" только 3 апреля (21.03 по юлианскому календарю!). То есть, приверженцы старого стиля должны не верить своим глазам, или что-то вроде того. Понятно, что любой календарь - условность, но любопытная деталь: приверженцы старого календаря, думая, что хранят верность преданию, на самом деле поступают против предания: ведь у нас в этом году Пасха будет после второго полнолуния, а не первого.
Какая Пасха "правильная"? Отвечает литургист из Петербурга Юрий Рубан: http://gaudete.ru/ruban-pascha/ Замечательное интервью, кому интересно разобраться, - почитайте.

Взято у webpadre

авва афиноген

Оригинал взят у dimalahov в авва афиноген
решил собрать все изречения аавы афиногена в одном месте, чтоп не потерялись для вечности и все желающие могли прочитать. свои мысли авва выдает неспециально, а спонтанно и несистематично, в основном, когда выпьет вишневой наливочки. изначально я решил выкладывать их все - удачные и не очень, ибо если бы я стал их фильтровать, то в итоге не выложил бы ни одной и мир бы не узнал про авву. самые свежие наверху, а ранние соответственно ниже. пост возможно будет дополняться.
итак, слово авве:


однажды авва ориген ушиб очень сильно ногу, на что авва афиноген сказал:
- Не скорби авва, до свадьбы заживет.

***
- авва афиноген, а можно ли с супругой спать в пост?
- можно. и пиво пить можно, и мясо есть можно, и людей есть можно, все можно.

***
- авва афиноген, а почему вы не репостнули ни одной фотожабы с пингвином?
- наверное, духовно расту, френд мой.

***
когда мне говорят о скромности папы франциска, я весьма этому радуюсь, но не забываю при этом, что его личный парикмахер зарабатывает 250 тыс. $ в год.
(с) авва афиноген

***
- авва афиноген, вы как человек строгий в православной вере, как отнеслись к встрече папы и патриарха?
- сначала у меня были сомнения - нет ли в этом ереси экуменизма? но потом, увидев улыбку папы, их с патриархом теплые, поистине христианские объятия, так умилился, что решил даже в память об этом событии заложить храм! в честь непорочного зачатия девы марии.

***
- нет ничего хуже, чем осуждающая улыбка праведника! - авва либерий решил поделиться внезапно посетившим его инсайтом.
авва афиноген лишь улыбнулся в ответ.

***
однажды к авве афиногену пришел старец власий и говорит:
- хочу стать музыкальным продюсером, авва, но успеха в этом деле добиться трудно - народ ничем не удивишь, все уже избито и банально и даже бородатой женщиной уже никого не проймешь.
- ты и без меня знаешь, что делать, отче. только, что делаешь, делай скорее, - ответил авва и продолжил чтение 17-й кафизмы.

***
если мусульманин согрешит на пасху с кафиркой, то у него родится дочка-еврейка по имени альберт эйнштейн.
(с) из поучений аввы афиногена

***
- авва афиноген, а вам жаль отца всеволода? ну, хоть немного, по-христиански.
- больше всего мне жаль либералов. кто им теперь столько радости доставит?

***
браки не совершаются на небесах
(с) авва афиноген

***
- авва, а вы бывали в стамбуле?
- нет, не успел. теперь придется в константинополь.

***
оженивыйся печется, како угодити жене, а не оженивыйся - како угодити котэ.
к корифаном послания аввы афиногена чтение

***
решил тут в кои-то веки помолиться (надо сказать, это далеко нечастое явление у профессиональных верующих), ну а о чем молить? обычное человеческое - что бы была семья, хорошая работа, здоровье там. потом подумалось - если будет здоровье (в том числе и психическое), то найдешь и семью, и работу. потом опять подумалось - почти всем лучшим движениям души, внутреннему росту, итд-итп, я обязан болезням, значит не зря господь их попускает.
короче, в итоге я поблагодарил бога за этот удивительный дар жизни, за очередной день в ней, выпил нольпазу, погладил кота и покатил на работу, какая есть.))
(c) авва афиноген

***
- авва, ходят слухи, что вы сталинист.
- нет, я антиантисоветчик.

***
в любой непонятной ситуации читай евангелие © из последней проповеди аввы афиногена

***
господи иисусе христе сыне божий, помоги мне познать дзен
(с) из вечернего правила аввы афиногена

***
- авва, как вы думаете, станет ли еп. тихон патриархом, и плохо это или хорошо?
- по-моему, это все равно. наивно полагать, деточка, что патриарх кирилл ухудшил рпц, она и до него была не ахти, так же как и папа франческо не улучшит ркц. лучше жить как-то мимо этого, в провинции у моря.

***
- авва, а как причащались древние христиане?
- какая тебе разница? чашу целуй, проходи на запивку.

***
однажды, приходят к авве афиногену родноверы и спрашивают:
- почему это мы русские должны поклоняться еврейскому богу, а не своим исконным славянским богам?!
- ну, что поделать, раз бог израиля такой клевый, а славянские сплошь унылое говно? - отвечал авва.

***
жизнь настолько тяжелая и бессмысленная штука, что ее даже врагу не пожелаешь, не то, что своим детям. поэтому я и стал монахом.
(с) авва афиноген

***
- скажите, авва, как понять, подходит ли тебе этот человек?
- послушайте, вьюноша, при наличии доброй воли и снисхождения на этой земле могут ужиться практически совсем неподходящие другу другу люди, даже элтон джон с ангелой меркель.

***
когда бог хочет наказать кого-то, то понижает цену на нефть.
из записных книжек аввы афиногена

***
- авва, а какое умонастроение более спасительно - либеральное или консервативное?
- как учили святые отцы, к ближним - либеральное, к себе - консервативное, ксения.

***
когда архиерей рукополагал своего иподиакона все радостно кричали аксиос и только авва афиноген кричал горько

***
собравшиеся на всеправославный собор архиереи первым делом упразднили сан епископа, как наиболее мешающий бытию церкви фактор... и тут авва афиноген проснулся с блаженной улыбкой на устах.

***
- авва, как выдумаете - можно ли женщину с ребенком замуж брать?
- деточка, когда женщина по-настоящему нравится, то готов ее, не то что с ребенком - с мужем готов ее взять!
(c) авва афиноген
***
чем дольше смотрю на попов, тем больше убеждаюсь, что христос не миф. они бы не смогли его придумать.
(c) авва афиноген

***
- сначала ты читаешь книги, потому что дико нравится и увлекает так, что не можешь оторваться, а потом вдруг раз - посмотрел на себя со стороны, сравнил с другими - а ты, оказывается, начитанный! так же и с богословием, - ответил авва афиноген на вопрос об искушениях на семинарском пути и с удовлетворением пощупал свой налитой бицепс под рясой.

***
- мню, что христианин, ни разу не осудивший священнослужителя, уже за одно это попадет в рай. ибо сие есть непосильный подвиг по нынешним временам, - сказал на катехизаторских курсах авва афиноген и прикурил от лампадки сигаретку.

***
россия очень крутая страна, которая и фашизм победила и в космос полетела итд итп. если бы еще жили хорошо, так вообще бы загордились. отчего уберег нас господь.
(c) авва афиноген

***
- да что вы прицепились - в россии все через одно место, не только рпц.
(с) авва афиноген

***
- господи, как жить, верить, служить церкви, когда в ней такое творится?
- сам не знаю, авва. но ты, это, держись там как-нибудь. я в тебя верю.

***
- авва, в чем суть современного монашества?
- люди готовы жертвовать деньги, чтобы хоть кто-то за них делал что-нибудь христианское.

***
бог создал человека не для общения с миром духов, не для бесконечных мантр или концентраций сознания, а для обычной жизни и общения с себе подобными.
даже и сам, когда захотел общения с нами, стал для этого человеком и жил подобной нам жизнью.
(с) из записных книжек аввы афиногена

***
- раньше в церкви был епископат монархический, а теперь олигархический, - вздохнул авва афиноген и положил что-то в конвертик.

***
не продается откровенье,
но можно библию продать.

***
зимы уже и след простыл
из носа потекли ручьи весенние
господи, помоги всенощную допеть.
(с) авва афиногеносан

***
- господи, но а немцова-то, немцова кто убил? - не унимался авва афиноген.
- киевская хунта по приказу пиндосов. спать иди, достал уже.

***
рассказывают, что авва афиноген будучи однажды приведен в недоумение глубиною домостроительства божия, вопрошал:
- господи, является российская власть суверенной или марионеточной? кто виноват в бойне на донбассе? отчего падает курс рубля?
и пришел к нему глас:
- афиногене! себе внимай! а то –
суды божии, и тебе нет пользы
испытывать их.

***
- отче, меня так вдохновило сегодняшнее евангельское чтение про соль земли! такой красивый образ - христианское учение предохраняет жизнь человеческую от порчи, подобно тому, как соль предохраняет пищу! - сказал авве афиногену молодой неофит.
- сын мой, соль не только предохраняет пищу, но еще и делает ее вкусной. об этом тоже не стоит забывать, - ответил аава и, воспев, пошел на сопку марчеканскую.

***
- авва афиноген, а каких политических взглядов вы придерживаетесь?
- я либерал и патриот россии.
- так не бывает же таких.
- так меня и нет.

***
- а что значит быть православным? - приступила к авве афиногену выпускница школы православного миссионера.
- это значит быть правым и славным!
- прям как димочка энтео?
- постриг, деточка, срочно постриг!

***
- отче, а можно ли женщине причащаться во время месячных? - приступила к авве афиногену студентка свято-филаретовского института.
- что ты, деточка! женщине можно причащаться только в период овуляции, в момент особых духовных переживаний! надеюсь, в воскресной школе тебя научили расчитывать свой цикл? нет? - пойди купи в лавке православный женский календарик.

***
- авва, отчего так - я уже много лет прошу у бога себе невесту, держу посты, читаю акафисты, бью поклоны - а меня все никак никто не полюбит?
- господь даже любовь к себе никому не навязывает. тем более к такому мудаку, как ты.
(с) авва афиноген

***
- авва, а когда в храме зевнешь, каждый раз нужно рот крестить или можно не каждый?
- каждый. а когда моргнешь, крести глазик. но только не пукай, я тебя умоляю.

***
- а может святую воду придумали чаплины прошлого? - вздохнул авва афиноген и, взяв крест, пошел на иордань

***
на щедрый вечер авва афиноген налепил вареников с записочками.
пономари потом читали всю ночь.

***
- отче, а почему вы стали миссионером? ведь, по слухам вы в свое время окончили консерваторию, подавали большие надежды в математике и юриспруденции, но отказались от карьеры, - спросили авву афиногена студенты.
- дык, обломно же быть лузером в одиночку. вот, и решил собрать себе компашку, - ответил авва на понятном молодежи языке, как и учили его в школе миссионеров "божья роса".

***
- половые запреты христианства соотносятся с реальной природой человека таким же образом, как шестоднев соотносится с реальной природой, - подумал авва афиноген, но вслух никому не сказал.

***
авва афиноген предпочитал четки из нефрита - в случае нужды они легко заменяли кастет. шаолиньские монахи почтительно обходили авву стороной - вот что благодать православной молитвы делает!

***
религии, чтобы обеспечить адепту рай после смерти, устраивают ему ад при жизни.
(с) шри бхактиведанта свами авва афиноген

***
- и запомните - кофе - это первый шаг к сигарете, - так авва афиноген заканчивал свою лекцию в наркодиспансере, а слушатели дивились его невинности и наивности.

***
- экуменизм - страшный грех, - поучал бурсаков-первокурсников авва афиноген, - вот, один наш выпускник был экуменистом и почил в бозе... куда поехал на экуменическую конференцию. а проснувшись рано утром, вдруг нежданно-негаданно принял ислам, а это, как известно, необратимо. так что, отцы, храните веру православную, и будет вам щастье!

***
делай что хочешь и полюбишь бога © авва афиноген аврелий гиппонский

***
каждый блогер должен по капле выдавить из себя герострата.
(с) из записных книжек аввы афиногена

***
- за свою долгую жизнь я много раз менял взгляды и убеждения, в том числе и религиозные. но однажды для себя решил - какую б религию я не исповедовал, из рпц мп я не уйду, - делился авва афиноген со своими друзьями-агностиками, - надо ж когда-то и остепениться, возраст, знаете ли.

***
если вы хотите меня зафрендить, то сначала прочитайте акафист иконе "прибавление ума" и хорошенько обдумайте причины побуждающие вас на этот дерзновенный шаг, затем с молитвочкой "господи, иисусе христе, помилуй мя грешнаго" смиренно стучитесь в личку для откровения помыслов.
кто знает, может и добавлю. авва иногда беспричинно добр.
(с) авва афиноген

***
- господи, в свое время ты помог мне избавиться от разного рода зависимостей - материальной, любовной, алкогольной. помоги теперь избавиться от религиозной!
из утреннего правила аввы афиногена

***
каждую осень авва афиноген любил приходить на клирос по ночам и распевать "вонми гласу скуления моего" на глас шестый.

***
- авва, мы хотим венчаться.
- вам с хором или без?
- а в чем разница?
- ну, без хора это как секс без предварительных ласк - зачатие произойдет, но удовольствия мало.

***
познер:
- авва, если бы вы встретили бога, что бы вы ему сказали?
- ну не шмагла я, не шмагла.

***
ислам принимать религия не позволяет, - сказал авва афиноген и отметил свой сто двадцать восьмой день рождения.

***
- я долго искал свое призвание, пока не понял, что мое призвание - не иметь никакого призвания... и давать людям пример, что можно счастливо жить безо всякого призвания. так я стал монахом, - этими словами авва афиноген закончил свою лекцию "о смысле жизни" и блаженно улыбнулся, предвкушая вечерний бой в world of tanks.

***
- как поживаете, авва?
- вашими святыми лайками, владыко Инетий.

***
после выхода шестого айфона, авва афиноген решил принять схиму, чтобы успешнее противостоять соблазнам мiра.
теперь он авва айфоноген.

***
- что-то жизнь моя стала скучна, драйва в ней маловато. пожалуй, куплю себе дисторшн, - сказал авва афиноген, повесив стратокастер на стену, сел на вел и покатил на службочку.

***
- вот, в молодости как было? веры практически не было, но было страстное желание верить. молился даже - верую, господи, помоги моему неверию. а теперь как?- и рад бы не верить и забыть религию как страшный сон, да не могу теперь не верить, не получается, - молвил авва филоний и грустно вздохнул.
- ты не далек от просветления, отченька, - ответил авва афиноген и налил по третьей.

***
- нигде нет правды, - вздохнул авва афиноген и вернулся в рпц.

***
авва афиноген утешал иностранных паломников, у которых возникло недоумение по поводу некоторых российских реалий, мудростью из анекдота:
- подойдя к дороге с односторонним движением, посмотри в обе стороны и только тогда переходи.
- а зачем? движение же одностороннее!
- ну мало ли что, это ж россия! я бы еще и наверх посмотрел!
иностранцы только головами качали.
- и вот, исходя из этого, люди делятся на два типа, одни начинают гневаться - сраная рашка катится в унылое говно! другие же просто смотрят в обе стороны и живут себе спокойно.
подивились иностранцы мудрости аввы, но про себя решили - в россию больше ни ногой!

***
быть собой просто - нужно просто не быть не собой.
так авва афиноген познал дзен.

***
- есть многолетнее святоотеческое наблюдение за православными психотипами: если подвижник предпочитает игнатия брянчанинова, то его любимой группой будет deep purple, а если феофана затворника, то - led zeppelin, - вспомнил авва афиноген поучение аввы эмоция, включил в наушниках voodoo chile и продолжил читать евхаристия. таинство царства.

***
- вот, когда придет к нам новый патриарх, аскет и молитвенник, тогда и буду служить русской церкви верой и правдой, а пока нет, не буду, - подумал авва афиноген и, зевнув, перекрестил рот.

***
пришел к авве афиногену молодой человек и жалуется на жену:
- до женитьбы она была добрая, ласковая, я души в ней не чаял, а после как подменили - превратилась в жадную, злобную и властную мегеру! как такое может быть?!
- а ведь у меня все тоже самое с рпц. так что, выходит, ничего я в жизни не упустил, приняв постриг, - вздохнул авва и с тоской подумал о будущем молодого человека.

***
- авва, согласны ли вы с утверждением, что в православии много обрядности и мало духовности? - спросили авву афиногена ученики духовной семинарии.
- нет, не согласен - не мало. ее совсем нет, - ответил авва и продолжил перебирать на четках ом мани падме хум.

***
- то самое чувство, когда христиане будущего будут воспринимать крещение руси как трагедию, - прорек авва афиноген, - но не покусись остановить это немощною рукою твоею.

***
- Каин, где Авель, брат твой?
- Никогда мы не будем братьями, ни по родине, ни по матери!
(с) из записных книжек аввы афиногена

***
маленький мальчик четки нашел,
больше в гимназию он не пошел.

маленький мальчик прочёл бытие,
кончилась жизнь, началось житие.

маленький мальчик встретил монашку,
вряд ли дождется внуков мамашка.

(с) из записных книжек аввы афиногена

***
батюшка выходит на амвон и говорит:
- слава украине!
- героям слава! - услышал в ответ и исшед вон плакася горько.
(с) из записных книжек аввы афиногена

***
однажды авву афиногена посетили панки.
- да-да, нет никакого будущего! и прошлого тоже нет, есть только здесь и сейчас. и фокус состоит в том, чтобы научиться жить полностью в настоящем моменте. это и имел ввиду иисус, говоря - не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе , - воскликнул авва, обращаясь к одному из них в футболке с портетом и сида вишеса и надписью "no future".
- а с вами мы поговорим о воскресении мертвых, - сказал авва, заметив у другого надпись punk's not dead, и мысленно поблагодарил igumen_aga за его лекции по миссиологии, которые авва прослушал в семинарии с миссионерской направленностью.

***
- одним из условий счастливой и гармоничной жизни является полное принятие партнера таким, какой он есть, принятие всех аспектов его бытия, и даже такого аспекта бытия партнера, как его полное отсутствие у вас, - так закончил авва афиноген свою лекцию по психологии семейных отношений и блаженно улыбнулся, вспомнив времена своего монашеского пострига.

***
истинное смирение - это когда читаешь только рекомендованные фейсбуком посты, - сказал авва афиноген и отфрендил дугина.

***
о пользе психологии.
вот жила себе женщина. не шибко счастлива, но не так уж и несчастна. муж выпивает иногда, но ведь терпимо. с детками помогает, копеечку какую-никакую в дом приносит, в общем, обычная бабья доля. и тут вдруг она прочла книгу по психологии и поняла, что так дальше жить нельзя! что себя надо ценить и любить, что муж инфантил и лузер и вообще у нее созависимость.
в итоге, дети растут без отца, муж спился в конец, а она ходит на фитнес, пишет ехидные комментарии на феминистких форумах и уговаривает себя, что живет счастливой и гармоничной жизнью.
(с) авва афиноген ткачев

***
авва филоний славился тем, что охотно помогал людям добрым словом. однажды он пришел к авве афиногену за советом:
- скажи, авва, как помочь человеку избавиться от пгм?
- сей же род изгоняется только молитвою и постом, - молвил тот в ответ.
- эх, - только и нашелся что сказать авва филоний.

***
- я образ и жалкое подобие божие, - сказал авва афиноген и повесил нос

***
кто посмотрит на девушку без вожделения, тот станет соляным столпом. (с) авва афиноген

***
авва афиноген сколько себя помнил всегда тяготел к христианской религии и никогда его не привлекали религии иные, особенно восточные. но вот однажды он посетил лекцию аввы евмения и вдруг начал чувствовать некое просветление, будто его чакры стали открываться, а третий глаз стал видеть реальность астрального мира, хотя супер эго и подсказывало ему, что она тоже является майей. тело стало обретать небывалую легкость, научилось левитировать и питаться праной, а душа постепенно стало сливаться в экстазе с божественным ничто и затем полностью растворилась в нирване.
наверное, это и есть самадхи, - подумал авва, ну или то, что от него осталось.

***
с некоторых пор авва афиноген решил быть предельно честным перед богом и молился примерно так: господи (если ты есть) молитвами пречистой твоей матери (если она есть), святых ангел и архангел (хотя нет, их точно нет) помилуй нас!

***
- исповедаться на светлой - это все равно, что есть мясо на страстной, - подумал авва афиноген. - но с другой стороны, раз мы батюшки позволяем себе второе, то почему бы по закону справедливости не разрешить мирянам первое, - отбросил он сомнения и пошел к аналою.

***
- с возрастом совсем я утратил былую чистоту духа. наверное, даже и проститутку мог бы купить теперь. хотя, нет, не мог бы. денег жалко, - вздохнул авва афиноген, но плакать не стал.

***
даже меня порой мучают сомнения в бытии божием и от многого в вопросах веры я мог бы отказаться, но вот от того, кто за меня пошел на крест - нет. это очень сильная манипуляция. настолько сильная, что даже понимая, что это манипуляция, я не могу от нее отказаться. что для меня является свидетельством божественного происхождения этой манипуляции.
(с) авва афиноген

***
любить бога - значит принимать его таким, как он есть © авва афиноген

***
сегодня в тонком сне получил гениальное откровение - чем больше времени, из отпущенного вам, вы потратите на злобу, тем меньше останется на радость.
(с) авва афиноген

***
только я было решил выйти из рпц. как это стало мейснтримом, так что пожалуй пока останусь, - подумал авва афиноген и почесал свою нонконформистскую бороду.

***
еще в пору афонской юности авва афиноген уяснил, что самой большой и досадной ошибкой в православном предании афонским поп-менеджерам видится телесное вознесение христа и девы марии. иначе, сколько благодати можно было бы стяжать от привоза их мощей на святую русь!
- но предание, слава богу, не перепишешь, - подумал авва, однако же, какая-то неуверенная улыбка отобразилась на его лице.

***
решением святейшего синода одного протодиакона разжаловали в иподиаконы.
- вот и не верь после этого в законы кармы, - подумал авва афиноген.

***
каждый приложится к отцам своим, но не каждый к мощам святым (с) авва афиноген

***
авва афиноген медитировал перед службой сочельника на тему - отчего так вышло, что духовных школах к нему, такому умному, никто не приставал?
- должно быть рожей не вышел, - решил авва и налил себе еще вишневой наливочки.

***
если православный мальчик чист душой, застенчив и не искушен в сексе, то первыми, кто его засмеет, заклюет и отвергнет, будут православные девочки. и только какая-нибудь святая блудница может его пожалеть, согреть и дать путевку в жизнь. (с) авва афиноген

***
в одном монастыре жили отец гомофобий и отец либерий. отец гомофобий совсем усох от своих фобий, а отец либерий наоборот их привечал и даже, говорят, тайком причащал. и все бы ничего, но их немирность удручала братию и они направили отцов к авве афиногену, чтобы тот рассудил, кто из них прав.
- оба правы, - ответил авва и загадочно улыбнулся.

***
- вы великий святой! - сказали поломники авве афиногену.
- нет, я великий грешник! - ответил авва и умилился своему смирению.

***
авва афиноген мечтал впасть в прелесть, а впал в блуд.
- какая прелесть! - подумал авва акакий.
- какая, какая - блудная! - подумал в ответ авва афиноген.


По приглашению Святейшего Вселенского Патриарха Варфоломея с 21 по 28 января 2016 года в Православном Центре в Шамбези (Женева) проходило Собрание Предстоятелей Православных автокефальных Церквей. Присутствовали Предстоятели:

Вселенский Патриарх Варфоломей;
Блаженнейшие Патриархи:
Александрийский Феодор;
Иерусалимский Феофил;
Московский и всея Руси Кирилл;
Сербский Ириней;
Румынский Даниил;
Болгарский Неофит;
Грузинский Илия;
Блаженнейшие Архиепископы:
Кипрский Хризостом;
Албанский Анастасий
и Чешских Земель и Словакии Ростислав.

Не смогли присутствовать по состоянию здоровья Блаженнейшие Патриарх Антиохийский Иоанн и Митрополит Варшавский и всея Польши Савва и по личным причинам Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним. Все трое были представлены официальными делегациями своих Церквей.

Предстоятели Православных Церквей собрались для завершения работы над темами Святого и Великого Собора. В ходе Собрания в воскресенье 24 января 2016 г. в ставропигиальном храме святого Апостола Павла Вселенский Патриарх возглавил совершение Божественной литургии в сослужении Блаженнейших Предстоятелей и глав делегаций Православных Церквей, за исключением главы делегации Антиохийской Церкви.

Заседания Собрания проходили, по слову апостола, в истинной любви (Еф. 4:15), согласии и понимании. Предстоятели подтвердили свое решение созвать Святой и Великий Собор. Он состоится в Критской православной академии с 16 по 27 июня 2016 года (Не в Стамбуле, а на Крите об этом было сказано на сайте Вселенского патриархата
http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio/6086-stin-kriti-kai-oxi-stin-poli-tha-sunelthei-i-agia-kai-megali-sunodos - Причина переноса тут названа прямо: российско-турецкий кризис и соответствующее настояние патриарха Кирилла.
) Для этого Предстоятели смиренно призывают благодать Троичного Бога и просят горячих молитв церковной полноты, духовенства и мирян в период перед Святым и Великим Собором и на протяжении его работ.

Официально утвержденные для вынесения на Святой Собор и для принятия им темы таковы: Миссия Православной Церкви в современном мире, Православная диаспора, Автономия и способ её провозглашения, Таинство брака и препятствия к нему, Значение поста и соблюдение его сегодня, Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром. Согласно решению Предстоятелей, все одобренные тексты будут опубликованы.

РЕГЛАМЕНТ ОРГАНИЗАЦИИ И РАБОТЫ СВЯТОГО И ВЕЛИКОГО СОБОРА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127391/

МИССИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127353/

ТАИНСТВО БРАКА И ПРЕПЯТСТВИЯ К НЕМУ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127389/

АВТОНОМИЯ И СПОСОБ ЕЁ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127358/

ВАЖНОСТЬ ПОСТА И ЕГО СОБЛЮДЕНИЕ СЕГОДНЯ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127360/

ОТНОШЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ОСТАЛЬНЫМ ХРИСТИАНСКИМ МИРОМ
https://mospat.ru/ru/2016/01/28/news127362/

Православная диаспора
http://www.patriarchia.ru/db/text/4362795.html
http://www.patriarchia.ru/db/text/4362819.html


Предстоятели также обсудили и приняли решения об учреждении Всеправославного секретариата, о регламенте работы Собора, об участии инославных наблюдателей при начале и завершении работ и о покрытии расходов, связанных с Собором.

Предстоятели выразили поддержку гонимым христианам Ближнего Востока и непрекращающуюся обеспокоенность по поводу похищения двух митрополитов: Павла Язиджи из Антиохийского Патриархата, и Григория Иоанна Ибрагима из Сирийской Ортодоксальной Церкви.

Собрание завершилось в среду вечером 27 января 2016 года заключительным словом его Председателя Святейшего Вселенского Патриарха Варфоломея.

27 января 2016 года, Православный Центр в Шамбези (Женева)
http://www.amen.gr/article/the-official-announcement-of-the-primates-of-the-orthodox-churches
https://www.patriarchate.org/-/anakoinothen-27-01-2016-?inheritRedirect=true&redirect=%2Fhome


Предыстория Всеправославного собора
http://rublev.com/novosti/vsepravoslavnyi-sobor-2016-goda-mozhet-proiti-ne-v-turtsii

Слово Вселенского патриарха Варфоломея перед Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей

http://www.pravoslavie.ru/90147.html

http://patriarhia.ro/ecumenical-patriarch-the-holy-and-great-synod-is-of-direct-and-vital-interest-both-for-the-orthodox-and-for-the-rest-of-the-christian-world-8589-en.html

https://www.patriarchate.org/-/homily-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-during-the-divine-liturgy-at-the-church-of-st-paul-chambesy-geneva-january-24-2016-?inheritRedirect=true&redirect=%2Fhome

https://www.patriarchate.org/-/keynote-address-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-to-the-synaxis-of-the-primates-of-the-orthodox-churches-geneva-22-01-2016-?inheritRedirect=true&redirect=%2Fhome

Святейший Патриарх Кирилл выступил со словом на Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей
http://www.patriarchia.ru/db/text/4351687.html

Слово Иерусалимского патриарха Феофила перед Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей
http://www.amen.gr/article/i-omilia-tou-patriarxou-ierosolymon-stin-enarksi-ton-ergasion-tis-synakseos-ton-prokathimenon

Слово Александрийского патриарха Феодора перед Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей
http://www.amen.gr/article/i-omilia-tou-patriarxi-aleksandreias-theodorou-stin-enarksi-ton-ergasion-tis-synakseos-ton-prokathimenon

Слово Румынского патриарха Даниила перед Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей
http://patriarhia.ro/patriarch-daniel-the-future-pan-orthodox-synod-represents-an-important-historical-event-for-the-development-of-synodality-on-a-pan-orthodox-level-8595-en.html

Слово Сербского патриарха Иринея перед Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей
http://www.spc.rs/sr/obratshanje_patrijarha_srpskog_g_irineja_na_sabranju_poglavara_pomesnog_pravoslavnih_crkava_u_zhenev






Темы диптиха и порядка предоставления автокефалии вычеркнуты из списка тем Собора.
По теме автокефалии имеются такие коментарии:
"Особо Предстоятель Русской Православной Церкви остановился на теме «Автокефалия и способ ее провозглашения». «Наша Церковь, как и целый ряд других Поместных Церквей, неоднократно настаивала на том, что ее разработка должна быть завершена, а проект документа — вынесен на Всеправославный Собор, — сообщил Его Святейшество. — На Межправославной подготовительной комиссии 2009 года уже было достигнуто принципиальное согласие относительно процедуры провозглашения автокефалии. В первую очередь должно быть получено согласие Церкви-Матери, затем — достигнут общеправославный консенсус. После этого издается томос об автокефалии, подписываемый Предстоятелями всех существующих общепризнанных автокефальных Церквей».
По этой теме остается нерешенным только лишь порядок подписания томоса. «Несомненно, и этот вопрос можно было бы согласовать, если бы изучение темы было продолжено», — уверен Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
По его мнению, важно, что уже имеется общее понимание необходимости консенсуса всех Церквей, исключающее любые односторонние действия в деле предоставления автокефалии."
http://www.patriarchia.ru/db/text/4365372.html
Лишь после того, как на прошедшем Собрании Предстоятелей Святейший Патриарх Варфоломей пообещал, что ни во время, ни после Всеправославного Собора не будут предприниматься никакие усилия для того, чтобы легализовать раскол на Украине, или для того, чтобы в одностороннем порядке предоставить кому-то автокефалию, мы согласились с его предложением отложить рассмотрение темы автокефалии и не выносить её на предстоящий Святой и Великий Собор
http://www.patriarchia.ru/db/text/4365377.html

далее ... По УПЦ и расколе на Украине:

Предстоятель Русской Церкви особо отметил, что участники совещания в Шамбези единогласно поддержали позицию Московского Патриархата по ситуации на Украине.
«На Соборе не будет рассматриваться украинская тема, не будет обсуждаться возможность предоставления автокефалии или легализации раскола, и это подтвердил публично Патриарх Варфоломей. Он прямо сказал, что ни во время, ни после Собора не будут предприниматься никакие усилия для того, чтобы легализовать раскол, или для того, чтобы в одностороннем порядке предоставить кому-то автокефалию», — заявил Святейший Владыка.
«Несомненно я был услышан. Не было ни одного голоса, который был бы против изложенных мною фактов, и интерпретация этих фактов в устах участников саммита, который мы называем Синаксисом, была точно такой же, как и в устах Патриарха Московского и всея Руси. И это должны хорошо понимать все, кто спровоцировал эту смуту на Украине. Эта смута, этот раскол не будут поддержаны православным миром. Есть только один путь к преодолению раскола — это переговоры и достижение результатов на основе священных канонов», — констатировал Его Святейшество.
«Единственная на Украине Церковь, признаваемая всеми Православными Церквами мира, — это Украинская Православная Церковь, — подчеркнул Патриарх Кирилл. — Те, кто хочет быть в общении со вселенским Православием, должны воссоединиться с Украинской Православной Церковью на основе существующих во вселенском Православии канонов. Другого пути нет, и другого послания к Украине от имени Патриархов сегодня не существует».
http://www.patriarchia.ru/db/text/4358752.html

«Встреча и состоявшиеся в ходе ее многочисленные беседы еще раз продемонстрировали глубокое внимание Предстоятелей Поместных Церквей и их епископата к ситуации на Украине, к происходящим там насильственным действиям против канонической Церкви со стороны раскольнических структур и тех политиков, которые их поддерживают», — констатировал Святейший Владыка. О своей поддержке Украинской Православной Церкви и ее миротворческого служения в трудных условиях гражданского противостояния и ранее уже заявляли многие Предстоятели. Теперь же от лица всех Предстоятелей Святейшим Патриархом Варфоломеем было сказано: «Мы все признаем митрополита Онуфрия единственным каноническим главой Православия на Украине».
http://www.patriarchia.ru/db/text/4365377.html

ПРЕДСОБОРНАЯ ВСТРЕЧА БОГОСЛОВОВ НА ФАНАРЕ: РЕПОРТАЖ
http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/6044/
https://www.patriarchate.org/-/address-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-to-the-scholars-meeting-at-the-phanar-january-5-2016-?inheritRedirect=true

Фоторепортаж
https://www.patriarchate.org/photo-galleries?p_p_id=flickr_WAR_flickrportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_flickr_WAR_flickrportlet_action=openSet&_flickr_WAR_flickrportlet_id=72157663988689556#
http://www.patriarchia.ru/db/text/4355986.html

видео с Синакса можно посмотреть тут:
http://www.dailymotion.com/video/x3o0ril_synaxe-orthodoxe-les-enjeux-de-l-unite_news</div>



от Священного Синода от 3 июня 2016 года ЖУРНАЛ № 35

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о серьезных проблемах, возникших в ходе подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви, намеченного на 18-26 июня 2016 года, в частности, об отказе Болгарской Православной Церкви участвовать в Соборе, если его сроки не будут перенесены, а также о серьезной критике подготовки Собора и проектов соборных документов, как в Русской Православной Церкви, так и в ряде других Поместных Православных Церквей.

Справка:

На собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Константинопольской Патриархии 6-9 марта 2014 года было принято решение о том, что «Святой и Великий Собор Православной Церкви будет созван Вселенским Патриархом в Константинополе в 2016 году, если не воспрепятствуют тому непредвиденные обстоятельства». Кроме того, было постановлено, что «все решения, как во время Собора, так и на подготовительных этапах, принимаются на основе консенсуса». Собрание Предстоятелей Поместных Православных Церквей, состоявшееся 21-28 января 2016 года в Православном Центре Вселенского Патриархата в Шамбези (Женева), приняло решение о том, что «Святой и Великий Собор будет проходить с 18 по 27 июня 2016 года в Критской православной академии». Также было решено создать Всеправославный секретариат и Организационный комитет Святого и Великого Собора. Предстоятели Поместных Церквей согласились с предложением Русской Православной Церкви опубликовать подготовленные Всеправославными предсоборными совещаниями и Собраниями Предстоятелей проекты соборных документов с целью их широкого обсуждения. С призывом к верующим «выразить свои мнения и ожидания от Святого и Великого Собора» обратился в своем послании в Неделю Торжества Православия Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей.

Проявляя полную готовность к активному сотрудничеству в подготовке Собора, Русская Православная Церковь незамедлительно назначила своих представителей во Всеправославный секретариат и Организационный комитет Собора (письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею № 01/818 от 26 февраля 2016 года), но в Организационный комитет представителя Русской Православной Церкви, несмотря на напоминания, пригласили к участию лишь с 7 июня (письмо Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу от 31 мая 2016 года).

В апреле 2016 года Священным Синодом Русской Православной Церкви был определен (журнал № 34) состав делегации Русской Православной Церкви на Всеправославный Собор, о чем письмом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был уведомлен Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей.

Одновременно с этим в отношении проектов соборных документов вскоре после их публикации стали высказываться критические замечания со стороны епископата, духовенства и мирян Русской Церкви. В Московскую Патриархию, Отдел внешних церковных связей и другие синодальные учреждения во множестве поступали письма православных верующих с критикой соборных текстов и самого процесса подготовки Собора. В ответ на смущения в пастве Отдел внешних церковных связей выступил с необходимыми разъяснениями и комментариями, опубликовав соответствующее заявление. С целью более широкого обсуждения проектов документов Собора по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 19 апреля в Москве в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете состоялась конференция на тему «Всеправославный Собор: мнения и ожидания». По итогам конференции были подготовлены и переданы на рассмотрение Священноначалию поправки к соборным документам «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире».

Несмотря на всё сокращающийся срок до созыва Собора, сохраняется множество нерешенных проблем, которые ставят под вопрос возможность достижения на Соборе общеправославного консенсуса. Регламент Собора, подготовленный на состоявшемся 21-28 января сего года в Шамбези Собрании Предстоятелей Православных Церквей, не был подписан делегацией Антиохийского Патриархата. Проект документа «Таинство брака и препятствия к нему» не был подписан делегациями Антиохийского и Грузинского Патриархатов. Предложение Святейшего Патриарха Кирилла в оставшееся время приступить к общеправославному согласованию этих вопросов в рамках работы Всеправославного секретариата «с последующим рассмотрением выработанных предложений на Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей» (письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею № 01/818 от 26 февраля 2016 года) не получило поддержки Константинопольского Патриархата. Секретариат за истекший период собирался лишь дважды и занимался преимущественно техническими вопросами. Предложение представителя Русской Православной Церкви во Всеправославном секретариате обсудить вопрос о согласовании документов было отклонено.

Нерешенными остаются и разногласия между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами по вопросу о церковной юрисдикции над Катаром и связанное с этим отсутствие евхаристического общения между ними, что составляет существенное препятствие для участия в Соборе Антиохийской Церкви.

В течение последней недели ряд Поместных Православных Церквей сделал официальные заявления, ставящие под вопрос возможность проведения Святого и Великого Собора Православной Церкви в указанные сроки или достижения консенсуса по основным темам повестки дня Собора.

25 мая 2016 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви определил, что в документы Собора «Таинство брака и препятствия к нему» и «Миссия Православной Церкви в современном мире» должны быть внесены значимые поправки, а документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» «должен быть существенно переработан». Отмечено, что если предлагаемые изменения «не будут учтены и внесены в текст документа, Грузинская Церковь не находит возможным его подписать».

Завершившийся 25 мая 2016 года Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял документ, посвященный подготовке Всеправославного Собора. В нем «отражена позиция епископов Сербской Православной Церкви по всем главным вопросам, которые будут обсуждаться на Великом Соборе и по которым он будет принимать решения». В данном документе, направленном для сведения Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей, задается вопрос, «соответствует ли предстоящий Собор критерию и мере истинных Соборов, известных из истории Православной Церкви… выразит ли Собор единство Церкви Христовой в Духе Святом во славу Бога Отца». Архиереи Сербской Православной Церкви отмечают недостатки проекта Регламента Собора, ставят вопросы о роли и статусе епископов на Соборе, о неоправданном ограничении числа участников Собора; считают необходимым рассмотреть на Соборе тему автокефалии и способа ее провозглашения (на чем постоянно настаивала также и Русская Церковь, наряду с другими Церквами); выражают мнение, что проекты соборных документов «требуют изменения и уточнения для того, чтобы соответствовать требованиям жизни и миссии Церкви», в особенности отмечая такую необходимость в отношении документов «Миссия Православной Церкви в современном мире» и «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»; а также высказывают другие замечания.

25 мая 2016 года завершилось заседание Архиерейского Собора Элладской Православной Церкви, на котором, как сообщается в окружном послании Собора, «обсуждались решения и предложения Постоянного Священного Синода по соборным документам, составленные на основании предложений, направленных архиереями по просьбе Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима. Храня верность учению пророков, апостолов и отцов Церкви, Архиерейский Собор Элладской Церкви внимательно одно за другим изучил все предложения Постоянного Священного Синода и в духе единодушия, ответственности и серьезности предложил поправки и дополнения к рассмотренным текстам, которые после этого приобрели окончательный вид официальных решений Элладской Церкви по соборным документам. Эти правки и дополнения носят существенный характер и отражают многовековой опыт и предание Церкви… Несмотря на то, что мнения иерархов разнились, решения были приняты почти единогласно». При этом отмечено, что «ранее тексты, которые будет обсуждать Святой и Великий Собор, вызывали во многом оправданное беспокойство у многих представителей духовенства, монашества и мирян».

В тот же день Священный Кинот Святой Горы Афон по итогам специально созванного Чрезвычайного двойного собрания всех антипросопов и игуменов двадцати святых обителей Святой Горы Афон направил Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею и Предстоятелям Поместных Православных Церквей послание, в котором отмечено, что «некоторые места в предсоборных текстах нуждаются в уточнении для того, чтобы можно было более ясно выразить вековое предание святых отцов и соборное наследие Церкви. В отношении этих мест мы смиренно высказываем свое мнение и предлагаем свои поправки». Эти поправки затрагивают проекты документов «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире». Представляя эти «предложения, ставшие плодом… размышлений и молитвы», святогорцы подчеркивают, что корректировка предсоборных текстов необходима, дабы Святому и Великому Собору удалось «избежать расколов и разделений».

27 мая 2016 года Священный Синод Антиохийской Православной Церкви выпустил заявление, в котором указано, что члены Синода «обсудили все подробности и документы Великого Православного Собора», «пришли к соглашению об общей формулировке отношения Антиохийской Церкви к темам повестки дня» и «решили принять все предложенные поправки», внесенные ранее назначенной с этой целью комиссией, а также еще раз высказались о необходимости «нахождения окончательного церковного разрешения конфликта с Иерусалимским Патриархатом».
31 мая 2016 года Священный Синод Константинопольского Патриархата предложил для изучения проблемы во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов и поиска взаимоприемлемого решения «сразу же после Святого и Великого Собора» учредить «двустороннюю комиссию из представителей этих Церквей при координирующей роли Вселенского Патриархата».

В связи с этим секретариат Священного Синода Антиохийского Патриархата 1 июня 2016 года заявил, что Антиохийский Патриархат узнал о данном предложении «с большим огорчением и удивлением» и признал, что «вышеупомянутое решение свидетельствует о том, что все усилия, предпринятые за прошедшие три года» со времени начала конфликта, «ни к чему не привели… Эти усилия специально предпринимались до начала Святого и Великого Собора, дабы Собор смог стать выражением православного единства. Лучшим проявлением этого единства служит Божественная литургия, совершаемая всеми автокефальными Православными Церквами в день празднования Пятидесятницы. Совместное служение — верный путь решения вопросов, касающихся всей полноты Православной Церкви, а также выражение единодушия в этих вопросах». Однако «призыв отложить решение данной проблемы до окончания Святого и Великого Собора сводит на нет цель проведения Собора, который призван стать выражением православного единства», и «ставит под угрозу проведение Святого и Великого Собора в намеченные даты. Об этом Антиохийская Церковь неоднократно предупреждала». Сообщается, что «Священный Синод продолжает свои заседания и соберется вновь через несколько дней для изучения событий, имеющих отношение к Святому и Великому Собору, и принятия соответствующих решений».

1 июня 2016 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви на своем заседании в полном составе «провел обстоятельные обсуждения по вопросам, связанным с созывом Великого и Святого Собора Православной Церкви, с 16 по 26 июня 2016 года на острове Крит». Священный Синод Болгарской Церкви указал на:

1. отсутствие в повестке дня Всеправославного Собора особенно важных для Православия тем, которые имеют актуальное значение и требуют своевременного всеправославного решения;

2. возникшие и официально заявленные Поместными Церквами несогласия по некоторым уже одобренным текстам Собора;

3. невозможность, согласно уже принятому регламенту Великого и Святого Собора Православной Церкви, редактирования текстов в ходе работы Собора;

4. предложенное расположение Предстоятелей Поместных Православных Церквей в зале, предусмотренное на заседании Собора, нарушающее принцип равенства Предстоятелей автокефальных Православных Церквей;

5. неподходящее место расположения наблюдателей и гостей Собора;

6. необходимость больших и необоснованных финансовых расходов в случае участия Болгарского Патриархата в Соборе.

По итогам заседания Священный Синод Болгарского Патриархата «единодушно постановил:

I. Настаивать, чтобы Великий и Святой Собор Православной Церкви 16-26 июня сего года был отложен при продолжении подготовки к его проведению;

II. В противном случае Священный Синод Болгарского Патриархата категорично заявляет о своем решении не участвовать в работе назначенного на 16-26 июня Великого и Святого Собора Православной Церкви».

2 июня 2016 года Святейший Патриарх Болгарский Неофит своим письмом сообщил об этом решении Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Одобрить усилия по участию в подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви, предпринятые Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и представителями Московского Патриархата в период после Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 2-3 февраля 2016 года.

2. Утвердить предложения по поправкам Русской Православной Церкви к проектам документов Всеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире», сформулированные на основе высказанных суждений архиереев, клириков, монашествующих и мирян.

3. Отметить, что по итогам обсуждения проектов документов Всеправославного Собора со стороны Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Священного Кинота Святой Горы Афон представлены существенные поправки, во многом созвучные с предложениями Русской Православной Церкви. Они требуют основательного рассмотрения с целью нахождения общеправославного консенсуса.

4. Учитывая, что решения Всеправославного Собора могут быть приняты лишь на основе консенсуса (Решение Собрания Предстоятелей Православных Поместных Церквей, состоявшегося 6-9 марта 2014 года, пункт 2.а), то есть единодушным волеизъявлением всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей, отметить, что неучастие в Соборе хотя бы одной из них составляет непреодолимое препятствие для проведения Святого и Великого Собора.

5. Констатировать, что решение Священного Синода Болгарской Православной Церкви от 1 июня 2016 года, а также продолжающаяся неопределенность относительно возможности участия Антиохийского Патриархата в Святом и Великом Соборе, как и отсутствие предварительного консенсуса по проекту Регламента Собора и документу «Таинство брака и препятствия к нему», означают, что в настоящее время, когда до намеченной даты открытия Собора остается две недели, существуют серьезные проблемы, требующие безотлагательных общеправославных действий.

6. Считать, что выходом из сложившегося чрезвычайного положения могло бы стать проведение экстренного Всеправославного предсоборного совещания для рассмотрения сложившейся ситуации и изучения представленных Поместными Православными Церквами поправок к соборным документам с целью выработки согласованных предложений.

7. Признать, что созыв такого совещания, с учетом большого объема работы и важности поднятых вопросов, требуется осуществить безотлагательно, не позднее 10 июня сего года, дабы на основании решения, принятого по его итогам, Православные Церкви могли вынести суждение относительно возможности проведения Всеправославного Собора в намеченные сроки.

8. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обратиться с соответствующим предложением к Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею.

9. Незамедлительно направить вышеописанные предложения Русской Православной Церкви Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4486294.html
Оригинал взят у kalakazo в О квазипапизме или как Я не мщу патриарху...
Новые чаплинизмы от протопопа Всеволода Чаплина о Его Святейшестве, Кирилле Гундяеве:

"Этот человек мне глубоко симпатичен. Но последние пару лет у меня вдруг появилась болезненная для меня лично эмоция, связанная с тем, что я не хочу с ним разговаривать, не хочу общаться. У него появился настолько непредсказуемый и жесткий эмоциональный фон, что ты никогда не знаешь, чего ждать. В силу этого очень многое меняется. И потом, к сожалению, появилась одна очень понятная мне, как публичному человеку, эмоция: он, конечно, как патриарх, сидит в золотой клетке, он очень многого не может сказать, по Украине он не может сказать ничего, потому что полшага вправо — и у него будет тяжелейшая ссора с российским общественным мнением, полшага влево — и могут усилиться серьезные действия против церкви на Украине. Ему хочется многое сказать, ему интересно вообще говорить и смотреть на реакцию окружающих лиц, спорить с ними. А тут он оказался скован, и, конечно, ему больно и обидно, когда кто-то высказывается более активно, чем он. И я не боюсь сказать, иногда все-таки продуманнее и концептуальнее, чем он, даже если это краткие высказывания. И вот отсюда, может быть, возникла какая-то зависть и ревность. Я представляю себя в его шкуре: ты умный человек, ты генерируешь идеи, но сказать можешь только проповедь. Да и то очень осторожно."
https://snob.ru/selected/entry/102638


Я не мщу патриарху, я не считаю себя предателем его как личности, но я считаю себя вправе говорить о тех системных ошибках, которые сегодня есть в церковном управлении и в церковно-государственных отношениях... В любой системе должна быть управленческая составляющая и конторская жизнь — никуда от этого не денешься. И вот у нас получаются такие no comment offices, которые, когда кто-то пытается получить ответы на элементарные, вроде бы, вопросы, начинают панически прятаться. Почему они это делают? Вы правы. Они это делают потому, что они боятся, что вечером шеф прочитает в интернете то или иное высказывание. А интернет он читает и, к великому сожалению, читает всякие гадости про себя. Сволочи об этом знают и специально пишут гадости с тем, чтобы он прочел, чтобы вывести его из психологического равновесия.Read more...Collapse )
Архимандрит Алипий (Светличный) — о неизвестных деталях таинственного события.

Свидетели величия?
«...мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших...» (2- е Соборное Послание апостола Петра)
Когда апостол Петр пишет о том, что Ученики Господни были очевидцами Его величия, невольно восклицаешь: «Когда? Когда это было ВЕЛИЧИЕ Спасителя?»
Рождество — в уединенной пещере. Крещение — при едином свидетеле, Крестителе. Распятие на Голгофе — среди поругания. Воскресение — никому не видимо. Вознесение — в окружении небольшого числа Его последователей. Когда ОНИ были свидетелями Его величия?Read more...Collapse )

Profile

хохол
voytkov
Per pedes apostolorum

Latest Month

December 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars